PEPATAH MINANG

BUDAYA ALAM MINANG KABAU

Disusun Oleh: Zainal Masri

Di Syarah oeleh:

Idrus Hakimy Dt. Rajo Panghulu.

1. Anak nalayan mambaok cangkua, mananam ubi ditanah darek. Baban sakoyan dapek dipikua, budi saketek taraso barek. Beban yang berat dapat dipikul, tetapi budi sedikit terasa berat

2. Anak ikan dimakan ikan, gadang ditabek anak tenggiri. Ameh bukan perakpun bukan, budi saketek rang haragoi, Hubungan yang erat sesama manusia bukan karena emas dan perak, tetapi lebih diikat budi yang baik.
3. Anjalai tumbuah dimunggu, sugi sugi dirumpun padi. Supayo pandai rajin baguru, supayo tinggi naikan budi., Pengetahuan hanya didapat dengan berguru, kemulian hanya didapat dengan budi yang tinggi
4. Alu tataruang patah tigo, samuik tapijak indak mati. Sifat seseorang yang tegas bertindak atas kebenaran dengan penuh bijaksana
5. Tarandam randam indak basah, tarapuang apuang indak hanjuik. Suatu persoalan yang tidak didudukan dan pelaksanaannya dilalaikan.
6. Anjuik labu dek manyauak, hilang kabau dek kubalo. Karena mengutamakan suatu urusan yang kurang penting hingga yang lebih penting tertinggal karenanya.
7. Anguak anggak geleng amuah, unjuak nan tidak babarikan. Sifat seseorang yang tidak suka berterus terang dan tidak suka ketegasan dalam sesuatu.
8. Alua samo dituruik, limbago samo dituang. Seorang yang mentaati perbuatan bersama dan dipatuhi bersama.
9. Alang tukang binaso kayu, alang cadiak binaso Adat, alang arih binaso tubuah.
   Seseorang yang pengetahuannya tidak lengkap serta keahliannya tidak cukup
   dalam mengerjakan sesuatu.
10.  Alat baaluah jo bapatuik makanan banang siku-siku, kato nan bana tak
    baturuik ingiran bathin nan baliku. Seseorang yang tidak mau dibawa kejalan yang benar menandakan mentalnya telah rusak
11. Alah bauriah bak sipasin, kok bakiek alah bajajak, habih tahun baganti
    musim sandi Adat jangan dianjak., Walaupun tahun silih berganti musim selalu beredar, tetapi pegangan hidup jangan dilepas.
12. Adat biaso kito pakai, limbago nan samo dituang, nan elok samo dipakai
    nan buruak samo dibuang. Yang baik sama dipakai, yang buruk sama ditinggalkan.
13. Anak-anak kato manggaduah, sabab manuruik sakandak hati, kabuik tarang
    hujanlah taduah, nan hilang patuik dicari. Sekarang suasana telah baik, keadaan telah pulih, sudah waktunya menyempurnakan kehidupan.
14. Anggang nan datang dari lauik, tabang sarato jo mangkuto, dek baik budi
    nan manyam buik, pumpun kuku patah pauahnyo. Seseorang yang disambut dengan budi yang baik dan tingkah laku yang sopan, musuh sekalipun tidak akan menjadi ganas.
15. Anjalai pamaga koto, tumbuah sarumpun jo ligundi, kalau pandai bakato
    kato, umpamo santan jo tangguli. Seseorang yang pandai menyampaikan sesuatu dengan perkataan yang baik, akan enak didengar dan menarik orang yang dihadapi.
16. Atah taserak dinan kalam, intan tasisiah dalam lunau, inyo tabang
    uleklah tingga, nak umpamo langgau hijau. Seseorang yang menceraikan istrinya yang sedang hamil, adalah perbuatan tidak baik.
17. Aia diminum raso duri, nasi dimakan raso sakam. Seseorang yang sedang menanggung penderitaan bathin.
18. Adaik rang mudo manangguang rindu, adaik tuo manahan ragam. Sudah lumrah seorang pemuda mempunyai suatu idaman, dan lumrah seorang yang telah tua menahan banyak karena umurnya.
19. Alah limau dek mindalu, hilang pusako dek pancarian. Kebudayaan asli suatu bangsa dikalahkan oleh kebudayaan lain.
20. Adat dipakai baru, jikok kain dipakai usang. Adat Minang Kabau kalau selalu diamalkan dia merupakan ajaran yang bisa berguna sepanjang zaman.

=B=

21.  Basuluah mato hari, bagalanggang mato rang banyak. Suatu persoalan yang sudah diketahui oleh umum didalam suatu masyarakat.
22. Baribu nan tidak lipuah, jajak nan indak hilang. Satu ajaran yang tetap berkesan, yang diterima turun temurun.
23.  Bariak tando tak dalam, bakucak tando tak panuah. Seseorang yang mengaku dirinya pandai, tetapi yang kejadiannya sebaliknya.
24.  Bajalan paliharolah kaki, bakato paliharolah lidah. Hati-hatilah dalam berjalan begitu juga dalam melihat, sehingga tidak menyakiti orang lain.
25.  Barek samo dipikua, ringan samo dijinjiang. Setiap pekerjaan yang dikerjakan secara bersama.
26.  Baguru kapadang data, dapek ruso baling kaki, baguru kapalang aja, nan
    bak bungo kambang tak jadi. Suatu pengetahuan yang tanggung dipelajari tidak lengkap dan cukup, kurang bisa dimamfaatkan.
27.  Bakato bak balalai gajah, babicaro bak katiak ula. Suatu pembicaraan yang tidak jelas ujung pangkalnya.
28. Bapikia kapalang aka, ba ulemu kapalang paham. Seseorang yang mengerjakan sesuatu tanpa berpengetahuan tentang apa yang dikerjakannya.
29. Bak kayu lungga panggabek, bak batang dikabek ciek. Suatu masyarakat yang berpecah belah, dan sulit untuk disusun dan diperbaiki.
30.  Batolan mangko bajalan, mufakat mangko bakato. Dalam masyarakat jangan mengasingkan diri, dan bertindak tanpa mufakat.
31. Bak kancah laweh arang, bapaham tabuang saruweh. Seseorang yang besar bicaranya, dan tidak bisa merahasiakan yang patut dirahasiakan.
32.  Bak balam talampau jinak, gilo ma-angguak-anguak tabuang aia, gilo
    mancotok kili-kili. Seseorang yang sifatnya terlalu cepat mempercayai orang lain, tanpa mengetahui sifat orang lain tersebut.
33.  Bakarih sikato muno,patah lai basimpai alun ratak sabuah jadi tuah,
    jikok dibukak pusako lamo, dibangkik tareh nan tarandam lah banyak ragi nan barubah. Karena banyaknya yang mempengaruhi kebudayaan kita yang datang dari luar, kemurnian kebudayaan Adat istiadat mulai kabur dari masyarakat.
34.  Batang aua paantak tungku, pangkanyo sarang sisan, ligundi disawah
    ladang sariak indak babungolai. Mauleh jokok mambuku, mambuhua kalau manggasan, kalau budi kelihatan dek urang, hiduik nan indak baguno lai.
    Seseorang dalam masyarakat yang telah kehilangan kepercayaan, karena
    tindakannya yang kurang teliti dalam suatu hal. Sehingga kehilangan
    kepercayaan terhadap dirinya.
35.  Basasok bajarami, bapandam pakuburan, soko pusako kalau tadalami,
    mambayang cahayo diinggiran. Kalau ajaran adat dapat didalami dan difahami, serta diamalkan oleh masyarakat, maka masyarakat itu akan menjadi tinggi mutunya
36.  Basasok bajarami, bapandam pakuburan. Adalah syarat mutlak bagi satu negri di Minang Kabau
37.  Bapuntuang suluah sia, baka upeh racun sayak batabuang, paluak pangku Adat nan kaka, kalanggik tuah malambuang. Kalau ajaran Adat Minang Kabau benar-benar dapat diamalkan oleh anggota masyarakat, maka masyarakat itu akan menjadi masyarakat yang tinggi peradabannya dan kuat persatuannya.
38. Bajalan batolan, bakato baiyo, baiak runding jo mufakat. Turuik panggaja urang tuo, supayo badan nak salamaik. Hormati dan turuti nasehat Ibu Bapak dan orang yang lebih tua umurnya dari kamu, Insya ALLAH hidupmu akan selamat.
39.  Barakyat dulu mangko barajo, jikok panghulu bakamanakan. Kalau duduak
    jo nan tuo pandai nan usah dipanggakkan. Sewaktu duduk bersama orang tua, baiak orang tua umurnya dari kita, janganlah membanggakan kepandaian kita sendiri.
40.  Bakato bapikiri dulu, ingek-ingek sabalun kanai, samantang kito urang
    nan tahu, ulemu padi nan kadipakai. Seseorang yang pandai dalam hidup bergaul, dia selalu umpama padi berisi, makin berisi makin tunduk, bukan membanggakan kepandaian.
41.  Banyak diliek jauah bajalan, lamo hiduik banyak diraso. Kalau kito
    dalam parsidangan marah jo duko usah dipakai. Didalam duduk rapat dalam suatu persidangan, tidak boleh berhati murung, dan tidak boleh bersifat marah.
42.  Biopari kato ibarat, bijaksano taratik sopan, pacik pitaruah buhua
    arek, itu nan ijan dilupokan. Nasehat yang baik jangan dilupakan, pegang erat-erat untuk diamalkan.
43.  Barieh balabiah limo puluah, nan warieh bajawek juo, kaganti camin
    gujalo tubuah, paukua baying-bayang maso. Ajaran Adat kalau didalami dia akan dapat menjadi ukuran kemajuan zaman dibidang moral manusia.
44.  Baitu barieh balabiahnyo, dari luhak maso dahulu, kok tidak disigi
    dipanyato, lipuah lah jajak nan dahulu. Tentang Adat Minamg Kabau sebagai kebudayaan daerah kalau tidak dibina dan dikembangkan, maka hilanglah kebudayaan yang asli di Minang Kabau, karena di- pengaruhi kebudayaan asing.
45.  Buruak muko camin dibalah. Seseorang yang membuat kesalahan karena kebodohannya, tetapi yang disalahkannya orang lain atau peraturan.
46.  Banggieh dimancik, rangkiang disaliangkan. Marah kepada satu orang tetapi semua orang yang dimusuhi.
47.  Barajo Buo Sumpu Kuduih tigo jo rajo Pagaruyuang, Ibu jo bapak pangkanyo manjadi anak rang bautang. Kesalahan seorang anak, akan banyak tergantung kepda didikan kedua ibu bapaknya.
48.  Bak cando caciang kapanehan, umpamo lipeh tapanggang. Seseorang yang tidak mempunyai sifat ketenangan, tetapi selalu keluh kesah dan terburu buru.
49.  Bak lonjak labu dibanam,umpamo kacang diabuih ciek. Seseorang yang mempunyai sifat angkuh dan sombong, sedang dia sendiri tidak tahu ukurannya dirinya.
50.  Bak ayam manampak alang, umpamo kuciang dibaokkan lidieh. Seseorang yang sangat dalam ketakutan, sehingga kehidupannya kucar kacir.
51.  Bak caro tontoang diladang, umpamo pahek ditokok juo barunyo makan,
    urang-urang ditanggah sawah digoyang dulu baru manggariek. Seseorang yang tidak tahu kepada tugas dan kewajibannya sehingga selalu menunggu perintah dari atasan, tidak mempunyai inisiatif dalam kehidupan.
52.  Bak sibisu barasian, takana lai takatokan indak. Seseorang yang tidak sanggup menyebut dan mengemukakan kebenaran, karena mempunyai keragu-raguan dalam pengetahuan yang dimiliki.
53.  Bak baruak dipataruahkan, bak cando kakuang dipapikekkan. Seseorang hidup berputus asa, selalu menunggu uluran tangan orang lain, tidak mau berusaha dan banyak duduk bermenung.
54.  Bak manjamua ateh jarami, jariah abieh jaso tak ado. Pekerjaan yang dikerjakan tanpa perhitungan, sehingga menjadi rugi dan sia-sia.
55.  Bak balaki tukang ameh, mananti laki pai maling. Menunggu suatu yang sulit untuk dicapai, karena kurang tepatnya perhitungan dan ha- rapan yang tak kunjung tercapai.
56.  Baulemu kapalang aja, bakapandaian sabatang rokok. Seseorang yang tidak lengkap pengetahuan dalam mengerjakan sesuatu, atau kurang pengetahuannya.
57.  Bunyi kecek marandang kacang, bunyi muluik mambaka buluah.
    Seseorang yang besar bicara tetapi tidak ada memberi hasil.
58.  Baguno lidah tak batulang, kato gadang timbangan kurang. Pembicaraan yang dikeluarkan secra angkuh dan sombong, tidak memikirkan orang lain akan tersinggung.
59.  Bak bunyi aguang tatunkuik, samangaik layua kalinduangan. Seseorang yang tidak bisa bicara karena banyak takut dan ragu dalam pendirian.
60.  Bak itiak tanggah galanggang, cando kabau takajuik diaguang. Seseorang yang sangat tercegang dan takjub dengan sesuatu, sehingga tidak sadarkan diri sebagai seorang manusia.
61.  Bungkuak saruweh tak takadang, sangik hiduang tagang kaluan.
    Seseorang yang tidak mau menerima nasehat dan pendapat orang lain, walaupun dia dipihak yang tidak benar sekalipun.
62.  Bumi sampik alam tak sunyi, dio manjadi upeh racun. Biasanya orang yang disebut dalam no.61 diatas menyusah dan menjadi batu penarung.
63. Bak umpamo gatah caia, bak cando pimpiang dilereng, iko elok etan
    katuju. Sifat seorang laki-laki atau perempuan yang tidak mempunyai pendirian dan
    ketetapan hati dalam segala hal.
64.  Basikelah anggan kanai, basisuruak jikok kanai, tasindoroang nyato kanai. Sifat yang harus dihindarkan, seorang yang tidak mau bertanggung jawab atas segala perbuatannya.
65.  Budi nan tidak katinjauan, paham nan tidak kamaliangan. Seseorang yang tidak mau kelihatan budi, dan selalu hati-hati dalam berbuat bertindak dalam pergaulan.
66.  Bak basanggai diabu dingin, bak batanak ditungku duo. Suatu pekerjaan yang sia-sia dan kurang mempunyai perhitungan.

67.  Bak taratik rang sembahyang, masuak sarato tahu, kalua sarato takuik. Seseorang yang mengerjakan sesuatu dengan penuh ketelitian dan menguasai segala persoalannya.
68.  Bak galagak gulai kincuang, bak honjak galanggang tingga. Seseorang yang berlagak pandai dalam sesuatu, tetapi yang sebenarnya kosong belaka.
69.  Bak ayam lapeh malam, bak kambiang diparancahkan. Seorang yang kehilangan pedoman hidup serta pegangan, berputus asa dalam sesuatu.
70.  Bak balam talampau jinak, gilo maangguak tabuang aia, gilo mancotok kili kili. Seseorang yang mudah dipuji sehingga kalau telah dipuji bisa terbuka segala
    rahasia.
71.  Bagai kabau jalang kareh hiduang, parunnyuik pambulang tali, tak tantu
    dima kandang nyo. Seseorang yang keras kepala tak mau menerima nasehat orang lain, sedangkan dia sendiri tak memahami tentang sesuatu.
72.  Bak umpamo badak jantan, kuliek surieh jangek lah luko, namun lenggok
    baitu juo. Seorang yang tidak tahu diri, sudah tua disangka muda, ingin kembali cara
    yang muda.
73.  Bak ma eto kain saruang, bak etong kasiak dipantai. Suatu persoalan yang tidak berujung berpangkal dan tidak ada keputusannya dalam masyarakat.
74.  Barundiang siang caliak-caliak, mangecek malam agak-agak Berbicaralah dengan penuh hati-hati dan jangan menyinggung orang lain.
75.  Bak manungkuih tulang didaun taleh, bak manyuruakan durian masak. Suatu perbuatan jahat walaupun bagaimana dia pandai menyembunyikannya,
    lambat laun akan diketahui orang lain juga.
76.  Bilalang indak manjadi alang, picak-picak indak jadi kuro-kuro. Walau
    disapuah ameh lancuan, Kilek loyang kan tampak juo. Setiap penipuan yang dilakukan dan ditutup dengan kebaikan, dia akan kelihatan juga kemudian.
77.  Bak mandapek durian runtuah, bak mandapek kijang patah. Seseorang yang mendapat keuntungan dengan tiba-tiba, yang tidak dikira pada mulanya.
78.  Bagai sipontong dapek cicin, bak mancik jatuah kabareh. Nikmat yang diperdapat sedang orang yang bersangkutan lupa dari mana asal mula- nya,dan menjadikan dia lupa diri.
79.  Bak kabau dicucuak hiduang umpamo langgau di ikua gajah. Seseorang yang selalu menurut kemauaan orang lain, tanpa mengeluarkan pendapat hatinya.
80.  Bak mamaga karambia condong, bak ayam baranak itiak. Pengetahuan seseorang yang tidak dapat dimamfaatkan dan berfaedah bagi dirinya, tetapi menguntungkan kepada orang lain.
81.  Bak mangantang anak ayam, umpamo basukek baluik hiduik. Suatu masyarakat karena kurang keahlian sulit untuk disusun dan dikoordinir.
82.  Bak mahambek aia hilia, bak manahan gunuang runtuah. Mengerjakan suatu pekerjaan berat yang harus dikerjakan bersama, dikerjakan sendirian, dan tidak mempunyai keahlian pula tentang itu.
83. Bak mancari jajak dalam aia, bak mancari pinjaik dalam lunau. Mencari sesuatu yang mustahil didapat, walaupun sesuatu itu ada.
84.  Bak manatiang minyak panuah, bak mahelo rambuik dalam tapuang. Suatu pekerjaan yang dikerjakan dengan hati-hati dan teliti, karena memikirkan akibatnya.
85.  Bak aia didaun kaladi, bak talua diujuang tanduak. Sesuatu yang sulit menjaganya dalam pergaulan, kalau hilang atau jatuh hilang semua harapan, seperti kehilang budi dari seseorang.
86.  Bak manggadangkan anak ula, umpamo mamaliharo anak harimau. Seseorang yang didik dari kecil dengan ilmu pengetahuan, tetapi kelak setelah dia besar dibalas dengan perbuatan yang jahat.
87.  Bak aia jatuah ka kasiak, bak batu jatuah ka lubuak. Sesuatu persoalan yang diajukan, tetapi dilupakan buat selamnya, yang seharusnya perlu lu ditekel dengan segera.
88.  Bak bagantuang di aka lapuak, bak bapijak didahan mati. Seseorang yang mengantungkan nasib pada orang yang sangat lemah ekonomi dan pemikirannya.
89.  Bak ayam indak ba induak, umpamo siriah indak ba junjuang. Suatu masyarakat atau anak-anak yang tidak ada yang akan memimpin atau memeli-haranya.
90.  Bak malapehkan anjiang tasapik, bak mangadangkan anak harimau. Seseorang yang ditolong dengan perbuatan baik diwaktu dia dalam kesempitan tetapi setelah dia terlepas dari kesulitan, dia balas dengan kejahatan.
91.  Bak api didalam sakam, aia tanang mahannyuik kan. Seseorang yang mempunyai dendam diluar tidak kelihatan, tetapi setelah terjadi kejahatan saja baru diketahui.
92.  Bak tapijak dibaro angek, bak cando lipeh tapanggang. Seseorang yang sifatnya tergesa-gesa, berbuat tanpa memikirkan akibat.
93.  Bak maungkik batu dibancah, bak manjujuang kabau sikua. Suatu pekerjaan yang sukar dikerjakan, dan kalau dikerjakan menjadi sia-sia, bahkan menimbulkan kesulitan.
94.  Baban barek singguluang batu, kayu tapikua dipangkanyo Suatu pekerjaan yang dikerjakan tetapi tidak ada keuntungan materil yang diharapkan (social)
95. Bak kudo palajang bukik, umpamo gajah paangkuik lado. Suatu pekerjaan bersamasalah seorang dari orang yang berjasa dalam pekerjaan itu tidak diberi penghargaan sewajarnya.
96.  Bak banang dilando ayam, bak bumi diguncang gampo. Suatu kerusuhan dan kekacauan yang timbul dalam suatu masyarakat yang sulit untuk diatasi.
97. Bak baluik di gutiak ikua, bak kambiang tamakan ulek. Seseorang yang mempunyai sifat dan tingkah laku yang kurang sopan dan tidak memperdulikan orang lain yang tersinggung karena perbuatannya.
98. Babana ka ampu kaki, ba utak ka pangka langan. Seseorang yang mudah tersinggung dan mudah berkelahi karena hal kecil.
99.  Baumpamo batuang tak bamiyang, bak bungo tak baduri. Seseorang yang tidak mempunyai sifat malu dalam hidup, baik laki 2 dan perempuan

100. Basilek dipangka padang, bagaluik diujuang karieh, kato salalu
baumpamo, rundiang salalu bamisalan. Pepatah, petitih, mamang, bidal, pantun dan gurindam Adat Minang Kabau, selalu mempunyai arti yang tersurat dan tersirat ( berkias )

101. Bakato sapatah dipikiri, bajalan salangkah madok suruik. Setiap yang akan dikatakan hendaklah dipikirkan lebih dahulu, sehingga perkataan itu tidak menyinggung orang lain.

102. Bajalan paliharolah kaki, maliek paliharolah mato. Menurut adat berjalan dan melihat, bahkan setiap gerak dan perilaku hendaklah di- awasi, jangan sampai merussak perasaan orang lain.

103. Bukik putuih rimbo kaluang, dirandang jaguang dihanggusi. Hukum putuih badan tabuang, dipandang gunuang ditangisi. Seseorang yang berpantun diwaktu dia akan menjalani hukuman karena melawan penjajah Belanda.

=C=

104.Camin nan tidak namuah kabua, palito nan tidak kunjuang padam. Ajaran Adat/Syarak di Minangkabau bagaimanapun tetap dicintai dan dihormati oleh masyarakatnya

105.Cadiak jan bambuang kawan, gapuak nan usah mambuang lamak, tukang nan tidak mambuang kayu. Dalam pergaulan hendaklah bisa mempergunakan semua orang, jangan dengan jalan bertindak sendiri, walaupun cukup mempunyai kecerdasan.

106.Condong jan kamari rabah, luruih manantang barieh Adat. Didalam pergaulan hendaklah mempunyai pendirian yang kokoh, dan selalu dijalan yang benar.

107.Cupak basitalago panuah, undang maisi kandak, bak kain pambaluik tubuah, paralu dipakai tak buliah tidak. Adat dan Syarak di Minangkabau adalah dua ajaran yang mutlak dipakai dan diamalkan.

108.Capek kaki ringan tangan, capek kaki indak panaruang, ringan tangan
bukan pamacah. Sifat pemuda-pemudi yang terpuji dan dikehendaki oleh Adat dan agama di Minang kabau. Yakni tangkas dan kesatria tetapi tidak melampaui kesopanan.

109.Cadiak malam biguang siang, gilo maukia kayu tagak. Seseorang yang panjang angan-angan, tetapi satupun tak dapat dikerjakannya, rencana tinggal rencana, mempunyai sifat pemalas.

110.Cancang tadadek jadi ukia, kuah talenggang ateh nasi. Suatu pekerjaan yang tidak terduga salah melaksanakannya, tetapi karena keahliannya dapat menjadi baik.

111.Cinto banyak parisau ragu, budi manunggu di ulemu, paham babisiak
didalam bathin. Sifat seseorang yang selalu mengelamun, tetapi tak berani melahirkan maksud hati.

112.Caliak anak pandang minantu, mato nan condoang ka nan elok. Seorang ibu/bapak hendaklah mencari menantunya yang sesuai dengan anaknya.

113.Calak-calak ganti asah, pananti tukang manjalang datang, panunggu dukun manjalang tibo. Seseorang yang dapat bertindak sementara tenaga yang diharapkan dan ditunggu datang, (memberikan pertolongan pertama)

114.Cabua samo dibuang, usua samo dipamain. Setiap kita harus menjauhi perbuatan cabul, dan selalulah mempergunakan informasi dengan sebaik-baiknya.

=D=

115   Dek ribuik rabahlah padi, dicupak datuak tumangguang, hiduik kalau tidak babudi, duduak tagak kamari tangguang. Seseorang yang tidak berbudi pekerti yang baik maka hidupnya dalam masyarakat serba susah dan sukar mendapat teman.

116   Dicancang pua manggarik andilau. Seorang membikin malu semua keluarga merasa malu.

117   Dimudiak tubo dilapeh, dihilia lukah mananti, ditanggah jalo takambang, dilua parangkok makan. Suatu pekerjaan dalam masyarakat, atau suatu persoalan yang tidak dapat mengelak- kan diri dari padanya.

118   Dek ketek taanjo-anjo, lah gadang tabao-bao, lah tuo tarubah tido,
sampai mati manjadi paranggai. Setiap pekerjaan yang dibiasakan mengerjakannya semenjak kecil baik atau buruk, sukar untuk merobahnya, bahkan sampai mati tetap akan merupakanpakaian.

119   Dimano kain kabaju, diguntiang indaklah sadang, lah takanak mangko
diungkai, di- mano nagari namuah maju, Adat sajati nanlah hilang, dahan jo rantiang nan dipakai. Kamajuan suatu negri di Minangkabau, tidak akan dapat dicapaidengan baik, kalau kiranya ajaran Adat diamalkan tidak sepenuh hati, atau tinggal sebutan.

120   Dalam aia buliah diajuak, dalam hati siapo tahu. Manusia bisa mengetahui yang lahir, yang bathinnya dalam hati manusia hanya Tuhan yang mengetahuinya.

121   Dimano bumi dipijak, disinan langik dijunjuang, dimano sumua dikali
disinan aia disauak, dimano nagari diunyi disinan Adat dipakai. Ajaran Adat Minangkabau dapat diamalkan dimana saja, asal pandai menyesuaikan diri dengan masyarakat yang kita gauli.

122   Darah samo dikacau, dagiang samo dilapah, tanduak samo ditanam. Meresmikan penggangkatan atau penobatan suatu jabatan didalam Adat seperti melantik penghulu

123   Dihannyuik ka aia dareh, dibuang katah lakang. Membuang segala sifat-sifat yang jelek dan meninggalkan segala perbuatan yang ter- cela, tidak ingin mengulang kembali.

124   Dibaok ribuik dibaok angin, dibaok pikek dibaok langgau, muluik jo hati kok balain pantangan Adat Minangkabau. Lain dimulut lain dihati, tidak sesuai kata dengan perbuatan adalah larangan dalam Adat Minangkabau.

125   Dikaji Adat nan ampek, itu pusako tanah Minang. Nak tuah cari sapakaik, nak cilako bueklah silang. Bersatu teguh dan kuat, bercerai dan berpecah belah adalah kelemahan dan kehancuran.

126   Ditiliak duduak hukum Adat, ateh bainah nan duo baleh. Sarintiak
kudarat jo iradat, dikurasai soko mangko nyo jaleh. Untuk memahami dan mendalami ajaran Adat dan filsafatnya perlu menghendaki ketekunnan dan mau memahami arti yang tersirat.

127   Diatua cupak nan duo, dikaji kato nan ampek, dalam tambolah tasuo,
paham disinan mangko dapek. Kalu untuk mendalami ajaran Adat dan filsafatnya jangan hanya sekedar menangapi arti lahir kata, tetapi perlu dipahami arti yang tersirat dibelakangnya

128   Dibilang kato nan ampek, partamo kato pusako, sanang hati santoso
tampek, disinan ado raso mardeka. Kemerdekaan itu baru dapat dirasakan hasilnya apabila pembangunan dibidang kesejahteraan hidup dan tempat kediaman telah cukup dan selesai.

129   Dubalang kato mandareh, pagawai kato basipaik, antaro masin jo padeh, disinan raso mangkonyo dapek. Setelah dibandingkan ajaran Adat Minangkabau dengan Adat Adat lain, maka disana baru jelas nilainya yang baik.

130   Dek rajin pandai nan datang, dek malu buruak tasuo, hari pagi mananti
patang, insyaflah diri dengan tubuah. Ingatlah didalam hidup, muda akan menjadi tua, tua akan kembali kepada asalnya yakni kembali kepada tanah.

131   Deta batiak basaluak timbo, pakaian bangsawan rang di Minang. Dek
cadiak niniak nan baduo, dituka bantuak deta datang. Kebijaksanaan yang baik yang dapat diamalkan dalam pergaulan hidup, menjamin hubungan baik sesama angota masyarakat yang datang dan yang menanti.

132   Dibukak buhua deta datuak, disamek kain saluak timbo. Kok gapuak lamak tak dibu-ang, dek pandai alam santoso. Kebijaksanaan dalam pergaulan, pandai menyesuikan diri menimbulkan hubungan yang harmonis sesama anggota masyarakat.

133   Dibaliak pandakian ado panurunan, dibaliak panurunan ado pandakian. Dibalik kesusahan ada kemudahan, dibalik penderitaan ada kesenangan.

134   Ditiliak barieh jo balabeh, jo papatah pakaian rang panghulu. Supayo
budi samo marateh, nak tantu ruweh jo buku. Kalau budi diamalkan dalam pergaulan, dapat menentukan seseorang baik dan buruk.

135   Didalam luhak nan tigo, untuak padoman dalam hiduik, kato kiasan
didalamnyo, indaklah paham kok indak dirunuik. Ajaran Adat Minangkabau banyak mengandung kiasan dan perumpamaan, tidaklah dapat dipahami kalau tidak benar didalami.

136   Dimaso tuo mangucambah, bukanlah tuo manyularo, sungguah kasumba alah merah tibo disago nan nyato bana. Tentang sumber pepatah budi merah sago jadi pilihan, walaupun ada yang merah selain dari sago.

137   Dimano asa titiak palito, dibaliak telong nan batali, dari mano asa
niniak moyang kito iyo dilereang gunuang marapi. Orang Minang asal mula keturunannya ialah dilereng gunung merapi Pariangan Padang Panjang.

138   Diagak mangko diagiah, dibaliak mangko dibalah. Setiap pekerjaan yang akan dikerjakan hendaklah dipikirkan semasak-masaknya, dan buatlah rencana kerja.

=E=

139   Elok baso tak katuju, baik baso tak manantu. Seseorang yang kurang perhitungan dalam pergaulan terlalu royal dengan kawan.

140   Elok diambiak jo etongan, buruak dibuang jo mufakaik. Didalam Adat setiap yang tidak baik, dibuang baik-baik dengan perhitungan dan musyawarah, begitupun yang baik perlu diambil dengan mufakat.

141   Elok sairiang jo juru mudi, elok saiyo jo sakato, kok pandai bamain
budi, nan lia jinak malakok. Kalau pergaulan dilengkapi dengan budi yang baik dan tinggi, segala kesukaran dapat diatasi.

142   Elok nan tidak mangalua, gadang nan indak mangatanggah. Seseorang yang tidak berani mengeluarkan pendapatnya dalam pergaulan.

143   Elok bak karabang talua itiak, eloknyo tabuang juo, indak babaliak naik
lai. Orang pandai dan cerdik, tetapi tidak mempergunakan kepandaiannya dan
kecerdasan untuk kepentingan orang banyak.

144   Elok tungkuih tak barisi, gadak agak tak manyampai. Seseorang yang lagaknya seperti orang pandai terlalu jelimet tetapi tidak berhasil.

145   Elok nagari dek panghulu, elok tapian dek nan mudo, elok masajik dek
tuanku, elok rumah dek bundo kanduang. Baik suatu negari karena pimpinannya, begitupun Masjid, tepian karena pemuda pemudi yang tinggi budinya.

=F=

146   Faham insyaf faham nan haniang, faham sangko didoroang hati.
Keinsyafan yang sungguh datang dari hati akan menimbulkan kecintaan untuk
berbuat kebaikan.

147   Faham sak barisi antah, faham waham bambao lalai. Keragu-raguan karena kurang keinsyafan, ia akan membawa kepada kelalaian dalam suatu pekerjaan yang dilaksanakan.

148   Faham yakin ulemu tatap, ujuik satu pangang bunta. Keyakinnan akan membawa ketetapan hati, dan tekun menghadapi sesuatu pekerjaan.

149   Faham arieh balawan banyak, faham cadiak maangan urang. Mempunyai faham yang terlalu arief menimbulkan sak wasangka, dan cerdik yang tidak dengan pengetahuan akan selalu merugikan diri sendiri.

150   Faham waham mambao lalai, faham mati mangunyah bangkai.Ragu membawa kelalaian, cemburu buta merugikan diri sendiri.

=G=

151   Gadang ombak caliak kapasianyo, gadang kayu caliak kapangkanyo. Menilai seseorang jangan dari pakaiannya, tetapi nilailah dari pengetahuannya dan budi pekertinya.

152   Gadang buayo dimuaro, gadang garundang dikubangan. Seseorang akan berkuasa dalam lingkungan dan bidangnya masing-masing.

153   Gadang sendok tak mambao, gadang suok tak manganyang, gadang antak indak lalu. Orang yang besar bicara takabur dan sombong, biasanya tidak sebesar apa yang di- bicarakannya yang dapat dibuatnya.

154   Gadang tungkuih tak barisi, gadang galogok tak bamalu. Seseorang yang berlagak sombong dan angkuh biasanya dia kurang mempunyai rasa malu.

155   Galogok kuciang kanaiak, bak mancik palajang atah. Seseorang yang senantiasa tergesa-gesa dalam setiap pekerjaan, tetapi hasilnya sangat mengecewakan.

156   Gadang tungkuih tak barisi, tungkuih elok pangabek kurang. Seseorang yang bertampang pandai dan pintar, tetapi sebenarnya isi kosong dari segala-galanya

157   Gadanglah aia banda baru, nampak nan dari mandi angin. Elok nan usang dipabaru, pado mancari ka nan lain. Dari pada mencari sesuatu yang baru, lebih baik memelihara dan memperbaiki yang telah ada.

158   Gadiang tak ado nan tak ratak, tak ado mingkudu nan tak bagatah. Sifat tersalah dan lupa itu adalah sifat bagi manusia, kecuali yang qadim hanya sifat ALLAH.

159   Gadang jan malendo, panjang jan malindih. Kalau menjadi orang yang memegang kekuasaan jangan berbuat sekehendak hati.

160   Gadang kayu gadang bahan, ketek kayu ketek bahannyo. Berbuatlah dalam masyarakat, baik berkorban dan bekerja sesuai dengan kemampuan kita masing-masing.

161   Gadang agiah baonggok, ketek agiah bacacah. Setiap pembahagian dalam bersama hendaklah disesuaikan dengan hasi yang diperoleh.

162   Gayuang basambuik, kato bioso bajawab, himbau basahuti. Kebaikan orang lain hendaklah dibalas dengan kebaikan dengan ikhlas dan jujur.

163   Gabak dihulu tando kahujan, cewang dilangiek tando kapaneh.
Ada suatu alamat dan tanda-tanda menunjukkan mara bahaya akan datang, atau kerusuhan akan terjadi.

164   Garuih tak namuah hilang walau nan luko lah sambuah bana. Suatu kejahatan yang dibuat seseorang yang sulit dilupakan oleh orang banyak.

165   Geleang kapalo bak sipatuang inggok, lonjak bak labu dibanam. Seseorang yang talen dan gagah yang dibuat-buat karena sombong dan angkuhnya.

166   Gadang maimpok, panjang malindieh, laweh nak manyawok. Sifat seseorang berkuasa yang ingin memperbudak orang lain dalam segala hal.

167   Guruah patuih panubo limbek, pandan tajamua disubarang, tujuah ratuih carikan ubek badan batamu mangkonyo sanang. Seseorang yang sakit karena cinta dan rindu kepada sesuatu atau kepada seseorang, dia akan sembuh kapan dapat bertemu atau tercapai yang dicintainya.

168   Gadih panagak ateh janjang, gadih pancaliak bayang-bayang. Larangan bagi seorang anak gadis di Minangkabau.

169   Galundi disawah ladang, sarik indak babungo lai, budi kalau nampak dek urang, hiduik indak baguno lai. Baik laki-laki atau perempuan kalau budi telah kelihatan dalam pergaulan, sulit untuk dipercaya buat selama-lamanya.

170   Gilo dimabuak bayang-bayang, gilo maukia kayu tagak. Seseorang yang selalu hidup dalam khayalan tetapi tak mau berusaha.

171   Galang dicinto galang buliah, niaik sampai cinto basuo. Seseorang yang memperoleh nikmat yang selama ini menjadi idamannya

=H=

172   Habih sandiang dek bagesoh, habih miyang dek bagisia. Pergaulan bebas antara muda dan mudi, akan menghilangkan rasa malu antara dua insan yang berlainan jenis.

173   Habih bisa dek biaso, habih gali dek galitik. Pekerjaan yang dilarang oleh adat dan syarak akan merupakan kebiasaan mengerjakannya, kalau rasa malu telah hilang dari diri seseorang.

174   Hati gajah samo dilapah, hati tunggau samo dicacah. Rasa social dalam hidup bergaul, harus melaksanakan pembahagian keuntungan dengan adil melihat kepada keuntungan yang diperoleh sesuai dengan usaha masing masing.

175   Hawa nan pantang karandahan, nafasu nan pantang kakurangan. Nafsu itu seperti lautan tak penuh karena air dan sampah.

176   Hanyuik sarantau sagan badayuang, karano tidak mambao galah. Kanan jo kiri tak malenggong, mudharat mamfaat tak takana. Seseorang dalam pekerjaannya tidak memikirkan kerugian dan kesakitan orang lain.

177   Hati ibo mambao jauah, sayang dikampuang ditinggakan, hati luko
mangkonyo sambuah, tacapai niaik jo tujuan. Seseorang yang rajin berusaha untuk mencapai cita-citanya, dia belum merasa puas kalau belum dapat dicapainya.

178   Hujan batu dikampuang kito, hujan ameh dikampuang urang, walau bak mano misikin misikin awak, bacinto juo badan nak pulang. Kecintaan seseorang kepada kampung halaman tumpah darahnya, walau senang badan dirantau orang namun kampung teringat juga

179   Harok diburuang tabang, punai ditangan dilapehkan. Seseorang yang mengharapkan sesuatu yang belum tentu didapatnya, tetapi dia telah membuang apa yang dimilikinya.

180   Hari sahari diparampek, hari samalam dipatigo. Seseorang yang pandai mempergunakan waktu dalam hidupnya.

181   Hutang lansai dek babaia, ketek utang dek angsuran. Hutang wajib dibayar, dan dia akan bertambah kecil kalau tetap diangsur membayar.

182   Hulu baiak pandai batenggang, hulu malang salah galogok. Seseorang akan bahagia kalau pandai bertengang dalam hidup, tetapi bahaya mudah terjadi kalau tidak mempunyai perhitungan.

183   Haniang saribu aka, pikia palito hati. Seseorang yang tenang dalam menghadapi kesulitan akan mudah mengatasi kesulitan karena pikiran itu pelita hati.

184   Hukum jatuah sangketo sudah, dandam habih kasumat putuih. Terciptanya perdamaian dalam masyarakat.

185   Habih dayo badan talatak, habih paham aka baranti. Berusahalah sejauh kemampuan yang ada pada kita dalam masyarakat.

186   Hilang raso jo pareso, habih malo jo sopan, hewan babantuak manusia. Kalau raso pareso telah lenyap dari seseorang, walaupun hilang sendirinya, bukan disebut manusia lagi, tetapi hewan yang berbentuk manusia.

187   Hari baiak dibuang-buang, hari buruak dipagunokan. Seseorang yang senang tiasa membuang waktu yang baik, dan memakai waktu yang banyak untuk hura hura.

=I=

188   Iduik batampek, mati bakubua, kuburan hiduik dirumah tanggo, kuburan mati ditanggah padang. Seseorang harus mempunyai tempat kediaman, dan kalu mati perlu dikuburkan.

189   Inggok mancakam batang, tabang manumpu dahan. Perpindahan masyarakat dari suatu negeri kenegeri lain, diperlukan penyesuaian diri dengan masyarakat yang ditempati.

190   Ingek-ingek sabalun kanai, bakulimek sabalun habih. Dalam bergaul perlu ada kehati-hatian jangan sampai berbuat kesalahan.

191   Iman nan tak buliah ratak, kamudi nan tidak buliah patah. Ke-Imanan harus dijaga jangan sampai tergelincir, dan kemudian harus dijaga jangan sampai patah, karena kedua-duanya menjadikan karam seseorang dalam kehidupan dan kehilangan pedoman.

192   Isi kulik umpamo lahia, gangam arek pagangan taguah. Sesuaikanlah kata dengan perbuatan, dan itulah yang harus diamalkan didalam hidup.

193   Indomo di Saruaso, Datuak Mangkudun di Sumaniak, sabab anak jatuah binaso, ibu bapak nan kurang cadiak. Kemelaratan dan kesesatan seorang anak adalah disebabkan kelalaian kedua orang ibu bapaknya.

194   Ilang tak tantu rimbonyo, hanyuik tak tantu muaronyo. Sesuatu persoalan yang tidak tentu penyelesaiannya dan hilang begitu saja.

=J=

195   Jalan dialiah dek rak lalu, cupak dipapek dek rang manggaleh. Secara tidak disadari kebudayaan asli kita dipenggaruhi oleh kebudayaan dan adat istiadat asing.

196   Janji biaso mungkia, titian biaso lapuak. Peringatan agar jangan mudah berjanji dengan seseorang, hendaklah dikuatkan kata-kata Insya Allah.

197   Jan dicampuakan durian jo antimun, jan dipadakekkan api jo rabuak. Selalulah hati-hati terhadap pergaulan muda mudi, karena pergaulan bebas akan mengakibatkan rusaknya moral antara keduanya.

198   Jan taruah bak katidiang, jan baserak bak anjalai. Setiap yang akan dikatakan hendaklah dipikirkan terlebih dahulu, karena lidah tidak bertulang, membicarakan orang lain.

199   Jauah nan buliah ditunjuakkan, dakek nan buliah dikakokkan. Sesuatu bukti dan keterangan yang dapat dikemukakan dan ditunjukkan dengan nyata.

200   Jalan pasa nan kadituruik, labuah goloang nan kaditampuah. Selalulah kita berbuat dan bertindak atas kebenaran dan menurut undang-undang yang berlaku.

201   Jatuah mumbang jatuah kalapo, jatuah bairiang kaduonyo. Rusak adaik
hancua pusako habih kabudayaan nan usali. Kalau tidak hati-hati dan tidak dibina dan dikembangkan kebudayaan asli (Adat Minagkabau) hancurlah kebudayaan asli kita.

202   Jikok panghulu bakamanakan, maanjuang maninggikan. Pandai nan usah dilagakkan manjadi takabua kasudahannyo. Pengetahuan dan kepintaran jangan dibanggakan karena mengakibat hati menjadi takbur jadinya.

203   Jauah cinto mancinto, dakek jalang manjalang. Rasa kekeluargaan yang tak kunjung habis, walau jauh dimata tapi dekat dihati.

204   Jangek suriah kuliklah luko, namun lenggok baitu juo. Seseorang yang tidak tahu diri walaupun dia telah jatuh hina karena perbuatannya, tetapi dia tetap membanggakan diri.

205   Jan disangko murah batimbakau, maracik maampai pulo, jan disangko murah pai marantau, basakik marasai pulo. Hidup dirantau orang tidaklah semudah hidup dikampung halaman tempat kita dilahirkan, karena jauh handai tolan.

206   Jauah bajalan banyak diliek, lamo hiduik banyak diraso. Jauh berjalan banyak dilihat, lama hidup banyak pengalaman.

=K=

207   Kuaik rumah karano sandi, rusak sandi rumah binaso, Kuat bangso karano budi, Rusak budi hancualah bangso. Ketinggi suatu bangsa akan ditentukan oleh kepribadian bangsa itu sendiri. Kalau budi bangsanya telah hancur, akibat kehancuran bangsa itu sendiri.

208   Kilek baliuang lah ka kaki, kilek camin lah ka muko. Suatu perbuatan dan perkataan yang telah difahami maksud dan tujuannya.

209   Kalau hari lah paneh lah lupo kacang jo kuliknyo Melupakan jasa baik orang lain yang pernah menolong kita, Tetapi kapan kita telah mendapat kesenangan atau yang dicitakan melupakannya.

210   Kalau karuah aia di hulu sampai ka muaro karuah juo. Pada umumnya keturunan menentukan corak dan kelakuan yang pernah dimiliki oleh ibu bapaknya.

211   Kalau kuriak induaknyo rintiak anaknyo. Ibu bapak yang baik akan melahirkan anak-anak yang baik pula dan sebaliknya.

212   Kasingka talalu ampang, kapitungguah talampau unjua. Seseorang yang memiliki pengetahuan serba tanggung sehingga tidak dapat dimam- faatkannya.

213   Kato iduik banyawa iduik, kato mati bapambunuahan. Suatu keterangan yang diberikan ternyata ada kebenarannya, dan suatu keterangan yang tidak terbukti kebenarannya.

214   Kuaik katam karano tumpu, kuaik sapik karano takan. Suatu pekerjaan atau kewajiban yang dikerjakan karena terpaksa, bukan karena kesadaran.

215   Ka bukik samo mandaki kalurah samo manurun. Suatu pekerjaan yang dikerjakan secara bersama dan didorong oleh kesadaran.

216   Kasuri tuladan kain, kacupak tuladan batuang. Suatu pekerjaan begitupun tingkah laku dan peranggai yang dapat dicontoh oleh orang lain.

217   Kacak langan lah bak langan, kacak batih lah bak batih. Seseorang yang baru saja mendapatkan suatu nikmat tetapi senantiasa dipergunakan dengan hati bangga dan sombong.

218   Kalau tasungkuik pado nan tinggi, jikok basanda pado nan gadang. Sesuatu perbuatan hendaklah dilandaskan kepada Agama, Adat dan Undang-Undang Pemerintah.

219   Kato panghulu manyalasai, mandareh kato dubalang. Adaik kok kurang
takurasai, dunia manjadi takupalang. Ajaran Adat Minangkabau yang sejati kalau tidak diamalkan oleh masyarakatnya, hilanglah budi didalam diri.

220   Kalau dek pandang sapinteh lalu, banyak pahamnyo tagaliciak, pandai tak rago dek ba guru, salam tak sampai pado kasiah. Ajaran Adat tidak dapat dipahami, apalagi untuk diamalkan kalau sekiranya hanya dengan mendengar pepatah petitih, tampa mendalaminya.

221   Katiko taimpik nak diateh, katiko takuruang nak dilua, bajalan baduo
nak ditangah bajalan surang nak dahulu. Pepatah ini mengandung arti: bagaimana sulitnya memimpin masyarakat yang jiwa-nya sangat kritis dan koreksi.

222   Kahilia jalan ka Padang, ka mudiak jalan ka Ulakan, kok musuah indak
dihadang, tasuo nan indak ba ilakkan. Tidak mau bermusuhan dalam hidup bermasyarakat tetapi kalua datang dengan tiba-tiba tidak pula dielakkan.

223   Kahilia jalan ka Sumani, sasimpang jalan ka Singkarak, saukua mangko
manjadi, sasuai mangko takanak. Sesuatu hendaklah dengan musyawarah untuk mufakat. Satu pendapat dan satu tujuan.

224   Kaduo kato mufakat, sakato urang kasadonyo, elok sapahan sahakikat,
santoso kito salamonyo. Satu pendapat dan satu gerak, satu tujuan akan melahirkan kesentosaan dan kebahagiaan dalam masyarakat.

225   Kaampek kato kamudian, patuik bana kato dicari, taruah naraco jo
katian, paniliak langgam nan tadiri. Didalam diri manusia yang berpengetahuan dan diamalkannya, ada neraca yang menentukan baik dan buruk.

226   Kato rajo kato basahajo, kato titah kato balimpahan, dari duo capailah
tigo, jangan sakali disudahi. Setiap manusia perlu mempunyai cita-cita yang tinggi dan mulia, tetapi harus dicapai dengan cara ber angsur-angsur.

227   Kato panghulu manyalasai, kato alim kato hakikat, talamun patuik kito
kakeh, lahia jo bathin nak saikek. Perlu penggalian adat dan agama Islam secara mendalam , sehingga lahir dan bathin dapat sesuai.

228   Kato bapak kato panggaja, kato kalipah dari mamak, mujua indak dapek kito kaja, malang tak dapek kito tulak. Keuntungan tak dapat dikejar-kejar, begitupun mara bahaya dan musibah tidak kuasa manusia menolaknya.

229   Kato guru kato batuah, kato saudaro paringatan, kuncilah bathin jan
taruah, budi nan jan sampai nampak. Keteguhan bathin menyimpan rahasia seseorang, menjadikan orang yang teguh ini mulia budinya.

230   Kato parampuan kato manuruik, mangambiak hati suami, labiahkan rusuah jo takuik, jarek sarupo jo jarami. Rusuh hati jangan kelihatan, takut paham tergadai, hati-hati dalam berbicara karena banyak musuh dalam selimut.

231   Kato adaik pahamnyo aman, malangkapi rukun dengan syarat, kalau elok pegang padoman, santoso dunia jo akhirat. Ajaran adat dan agama Islam kalau benar-benar diamalkan, menjamin keselamatan dunia akhirat.

232   Koroang kampuang didalam jurai, baitu limbago sajak dahulu, dunialah lamo inyo pakai, raso pareso nyolah tahu. Orang yang tua harus dihormati, karena ketuaannya dia telah banyak merasakan pahit manis dalam kehidupan.

233   Kalau adaik dalam nagari, bulek sagiliang picak satapiak, sabarek
saringan kasadonyo Urang mulia dalam nagari, muluik manih basonyo baiak, sakati limo nilai haragonyo. Kemuliaan dalam pandangan adat terletak pada budi baik dan indah bahasanya seseorang.

234   Karano indak mambao galah, mananti takadia kasamonyo, mudarat mufaat tak dikana, alamaik binaso kasudahannyo. Senantiasalah kita dalam hidup bergaul memikirkan mudarat dan mamfaat, agar sentosa hidup bersama. Kalau tidak dipikirkan alamat hidup akan sengsara.

235   Kato manti kato bahubuang, kato dubalang kato mandareh. Jauhari pandai manyam- buang, nan singkek buliah diuleh. Orang jauhari bijaksana pandai mencari jalan keluar dalam suatu kesulitan yang datang secara tiba-tiba.

236   Kiniko coraklah barubah, alam mardeka lah tabantang, sadang manggali kasajarah usahokan galian dek basamo. Kemerdekaan telah tercapai, kita harus menggali sejarah kebudayaan bangsa secara bersama.

237   Kok alah sampai di hulu, balunlah pulo sacukuiknyo. Dek kokoh niniak
nan dahulu kunci nan limo pambukaknyo. Nenek moyang di Minangkabau pemikirannya jauh memandang kedepan untuk masa anak cucu, dengan mempergunakan panca indra yang lima.

238   Kito di alam Minangkabau lah patuik tasintak pulo, katiko balun
talampau elok diru- nuik sitambo lamo. Sudah masanya sekarang kita mengali dan mengembangkan adat Minangkabau sebagai rangkaian dari kebudayaan nasional.

239   Kauak indak sahabih gauang, awai indak sahabih raso, paham pahamnyo nan tak lansuang, batuka tujuan mukasuiknyo. Adat Minangkabau selama ini tidak pernah mendapat pengalian dan pembinaan, akibatnya banyak orang salah pengertian tentang tujuan adat itu.

240   Kalau pai tampak pungguang, jikok babaliak tampak muko. Kalau pergi hendaklah memberi tahu, jika kembali hendaklah memberi khabar.

241   Kalau indak pandai bakato-kato, bak alu pancukia duri, kalau pandai
bakato-kato bak santan jo tangguli. Seseorang yang tak pandai berbicara secara baik, sama dengan alu pencongkel duri tetapi kalau pandai umpama santai dengan tengguli.

242   Kato papatah caro Minang, patitiah luhak nan tigo. Nan turun dari
Parpatiah nan sabatang, manjadi kato pusako. Ajaran adat Minangkabau yang disusun oleh Dt. Parpatih nan Sabatang, merupakan ajaran yang dapat mengikuti perkembangan zaman.

243   Kito nan bukan cadiak pandai, ulemu di Tuhan tasimpannyo. Kok senteang batolong bilai tandonyo kito samo sabanso.Kalau dijumpai kekilafan dan kesalahan tolong maaf dan betulkan, karena khilaf itu sifat manusia, tandanya kita orang satu bangsa.

244   Kito nan bukan cadiak pandai, hanyo manjawek pituah dari guru. Pituah guru nan di- pakai, nak jadi paham jo ukuran. Nasehat guru dan pelajaran yang diajarkannya kepada murid, adalah menjadi pedoman dalam kehidupan.

245   Kalau ketek dibari namo, urang gadang dibari gala, nak tapek adaik jo
limbago, faham adaik nak nyato bana. Kalau dapat mendalami ajaran adat kita akan mendapatkan mutiara yang berharga didalamnya yang berguna untuk hidup bergaul dalam masyarakat.

246   Kaluah kasah papek nan ampek, sarato anggota katujuahnyo, panca indra mananggu- angkan, batang tubuah marasokan. Sesuatu perbuatan tanpa pemikiran dan pertimbangan akan menimbulkan penyiksaan terhadap bathin kita sendiri.

247   Kalau balaia banakodoh, jikok bajalan jo nan tuo. Mengerjakan suatu pekerjaan hendaklah dengan yang ahlinya, memasuki suatu negeri hendaklah dengan orang yang mengetahuinya.

248   Kuaik dari paga basi, kokoh nan dari paga tembok. Pagar yang paling kokoh ialah pagar sesuatu dengan budi yang baik.

249   Kato sapatah dipikiri, bajalan salangkah madok suruik. Pikirkanlah semasak-masaknya apa yang akan kita sampaikan kepada orang lain sehingga tidak menyinggung perasaannya.

250   Karantau madang di hulu, babuah babungo balun, marantau bujang dahulu, dirumah baguno balun. Pergilah merantau kenegeri orang, cari ilmu pengetahuan, serta cari mata penghidupan, untuk kemudian dibawa dan dikembangkan dikampung halaman.

251   Kasiah sayang dapek dicari, tampek hati jarang basuo. Untuk mencari istri paling mudah, yang sulit mencari istri untuk menjadi teman sehidup semati.

252   Kalauik riak maampeh, kapulau riak mamutuih, kalau mangauik iyo bana kameh, kalau mancancang iyo bana putuih. Setiap pekerjaan yang kita kerjakan, begitupun pengetahuan yang kita pelajari jangan patah ditengah.

253   Kalau tali kaia panjang sajangka, lauik dalam usah didugo. Kalau pengetahuan baru seujung kuku jangan dicoba mengurus pekerjaan yang sulit.

254   Kulik maia ditimpo bathin, bathin ditimpo galo-galo, dalam lahia ado ba bathin, dalam bathin bahakikat pulo. Ajaran adat Minangkabau bukan sekedar lahiriyah, tetapi banyak mengandung arti dan makna yang tersirat, yang menuju kepada mental manusia.

255   Kacimpuang pamenan mandi, rasian pamenan lalok.
Mimpi itu kebanyakan sesuatu yang terangan-angan diwaktu bangun.  

=L=

256   Lain geleang panokok asiang kacundang sapik.
Gelagat seseorang atau suasana yang menunjukkan tanda-tanda akan terjadi
sesuatu yang tak diingini.

257    Lah samak jalan kapintu, lah tarang jalan kadapua. Seorang suami yang tidak kenal lagi pada tugasnya sebagai mamak dari kemenakan, tetapi semata tahu kepada si istri saja.

258   Limpato batang sitawa, digulai cubadak mudo, lah biaso kito tasalah,
karano pangana indak sakali tibo. Kekilafan dan kesalahan adalah sifat seorang manusia, karena pemikirannya tidak secara serentak.

259   Lauik gadang kalau dihadang, sadiokan sampan jo pandayuang. Hiduik didunia mangupalang, sagalo karajo kamari cangguang.

260   Limpapeh rumah nan gadang, umbun puruik pegangan kunci. Kaum wanita di Minangkabau adalah merupakan tiang kokoh diatas rumah tangga dan nageri, dan kunci tentang kebaikan dan keburukan suatu negeri.

261   Lauik banyak nan sati, rantau banyak nan batuah. Kalau pergi berjalan kerantau orang hendaklah pandai menyesuaikan diri dalam pergaulan.

262   Lah bacampua lamak jo galeme, indak babedo sadah jo tapuang. Dalam suatu masyarakat tidak ada lagi batas-batas dalam pergaulan menurut norma adat dan agama.

263   Lahia jo bathin saukuran, isi kulik umpamo lahia. Seseorang yang baik dan jujur sesuai kata dan perbuatannya.

264   Labuah luruih jalannyo pasa jan manyipang suok jo kida. Sudah aturan dan undang-undang dan sudah cukup norma adat dan agama, jangan menyimpang dari itu.

=M=

265   Mumbang jatuah kalapo jatuah, indak babedo kaduonyo. Setiap yang bernyawa akan menemui ajalnya baik tua ataupun muda, kecil dan besar.

266   Malabihi ancak-ancak, mangurangi sio-sio. Setiap pekerjaan hendaklah pertengahan, jangan berlebih-lebihan, begitupun dalam tingkah dan laku.

267   Mukasuik hati mamaluak gunuang, apo dayo tangan indak sampai. Seseorang yang mempunyai cita-cita tinggi, tetapi tidak ada kemampuan untuk mencapainya.

268   Mancabiak baju didado, manapuak aia didulang. Seseorang yang berbicara tetapi tidak disadarinya bahwa dia telah memberi malu diri dan keluarganya sendiri.

269   Malakak kuciang didapua, manahan jarek dipintu. Perbuatan seseorang yang tidak baik yang dilakukan kepada keluarga sendiri.

270   Mancari dama ka bawah rumah, mamapeh dalam balanggo. Mencari keuntungan kedalam lingkungan anak kemenakan sendiri.

271   Mairikkan galah jo kaki, manjulaikan aka bakeh bagayuik, malabiahkan lantai bakeh bapinjak. Seseorang yang ingin menjadikan orang lain tersalah, dengan jalan anjuran dan petunjuknya.

272   Mandapek samo balabo, kahilangan samo barugi. Rasa social dan kerja sama yang baik yang harus diamalkan dalam pergaulan.

273   Manyauak di ilia-ilia, bakato dibawah-bawah. Bergaul dalam masyarakat, begitupun dirantau orang hendaklah merendahkan diri.

274   Mancaliak jo suduik mato, bajalan di rusuak labuah. Seseorang yang telah merasa malu, karena perbuatan yang tidak benar telah diketahui orang.

275   Mancaliak tuah ka nan manang, maliek contoh ka nan sudah, manuladan ka nan baik. Selalulah kita melihat hasil yang baik dan dapat pula kita laksanakan, yakni
yang telah positif baik.

276   Mamakai hereang jo gendeang, mamakai raso jo pareso. Seseorang yang memakai perasaan malu dan mempunyai kesopanan yang baik.

277   Muluik manih talempong kato, baso baiak gulo dibibia. Seseorang yang berbicara dengan lemah lembut dan baik susunan bahasanya.

278   Maliang cilok taluang dinding, tikam bunuah padang badarah. Ibo di adat katagiliang turuikkan putaran roda. Kebudayaan asli jangan sampai hilang, sesuaikan diri dan aturan adat beradat serta istiadat dengan kemajuan.

279   Malu batanyo sasek dijalan, sagan bagalah hanyuik sarantau. Seseorang yang tidak mau bertanya tentang suatu pekerjaan yang tidak/belum dike Karena ajaran adat itu pada umumnya berkiasan, tidak mudah dipahami tanpa diketahuinya akan mengalami kesulitan.

280   Minangkabau dahulunyo, Adaiknyo tuah disakato, kalau dipandang
kato-kato, dipahamkan makonyo nyato. dida lami sungguh-sungguh.

281   Maniah nan jan lakeh di raguak, pahik nan jan lakeh di luahkan. Sesuatu pelajaran dan pengetahuan dari orang lain pikirkan dahulu semasak-masaknya, benar atau tidaknya.

282   Mati harimau tingga balang, mati gajah tingga gadiang. Manusia mati hendaknya meninggalkan jasa yang baik untuk anak dan keluraga seta masyarakat.

283   Mati samuik karano manisan, jatuah kabau dek lalang mudo. Biasanya manusia itu banyak terpedaya oleh mulut manis dan budi bahasa yang baik.

284   Marangkuah tungua ka dado, maraiah suatu ka diri. Setiap suatu yang dirasakan oleh orang lain hendak dapat dirasakan oleh kita sendiri

285   Mampahujankan tabuang garam, mampaliakkan rumah indak basasak. Seseorang yang membukakan aibnya sendiri kepada oaring lain.

286   Manjujuang balacan dikapalo, mangali-gali najih dilubang. Seseorang yang senang membukankan aib orang lain.

287   Managakkan banang basah, manaiakkan banda sundai. Seseorang yang menolong orang lain, sedang orang lain itu dipihak yang tidak benar.

288   Musang babulu ayam, musuah dalam salimuik Seseorang yang berpurak menolong dan berpihak kepada kita, tetapi dia sebenarnya ingin mengetahui pendirian kita dan musuh kita.

289   Manusia manahan kieh, binatang Manahan palu. Manusia yang sempurna selalu mengetahui kata-kata kiasan di Minangkabau.

290   Murah kato takatokan, sulik kato jo timbangan. Berbicara sangat mudah, tetapi sulit memelihara perkataan yang akan menyinggung perasaan orang lain.

291   Marabah sadundun dengan balam, sikok barulang pai mandi, sambah
sadundun jo salam, kato harok dibinisi. Biasanya dalam pergaulan hidup, Tanya diberi kata berjawab, gayung bersambut.

=N=

292   Nan kuriak iyolah kundi, nan merah iyolah sago, nan baiak iyo budi, nan indah iyo lah baso.
Yang paling berharga dalam kehidupan bergaul adalah budi pekerti yang baik,
serta sopan santun.

293   Nak urang koto hilalang, nak lalu kapakan baso, malu jo sopan kok nyo
hilang, habih lah raso jo pareso. Kalau sifat malu telah hilang dalam diri seseorang, hilang segala perasaan sopan santun.

294   Nan bungkuak dimakan saruang, nan bengkok dimakan tali. Setiap sifat dan tindak tanduk yang tidak jujur dan benar, akan senantiasa ada ganjarannya (hukum karma)

295   Nan luruih katangkai sapu, nan bungkuak katangkai bajak, satampok
kapapan tuai, nan ketek kapasak suntiang, panarahan kakayu api, abunyo kapupuak padi.
Didalam ajaran adat tidak ada bahan yang tidak berguna, tidak ada orang yang
tidak dapat dimamfaatkan.

296   Nan buto pahambuih lasuang, nan pakak pamasang badia, nan lumpuah pahunyi rumah, nan patah pangajuik ayam, nan bingguang kadisuruah-suruah, nan cadiak bao baiyo, nan kayo bakeh batenggang. Semua orang dapat dimamfaatkan, mulia hina, kaya dan miskin, sempurna, cacat, pandai dan bodoh. Sistim yang terdapat dalam adat Minangkabau.

297   Nan condoang makanan tungkek, nan lamah makanan tueh. Dalam adat manusia lemah harus dibimbing dan dibantu, lebih-lebih kaum wanita, yang qudrat hayatinya lemah dari kaum lelaki.

298   Nan landai batitih, nan condong baraiah, nan lamah baindiak. Dilarang didalam adat orang yang memperlakukan si lemah semau-maunya.

299   Nak mulia tapek-i janji, nak taguah paham dikunci. Kalau ingin jadi orang yang dimuliakan selalu tepati janji, dan tidak suka membuka rahasia.

300   Nak tinggi naiak kan budi, nak haluih baso jo basi. Kalau ditinggikan orang dalam masyarakat peliharalah budi, dan pakailah basa basi.

301   Nan salajang kudo balari, nan sahentak kuciang malompek. Panjang rumah adat yang menjadi kebanggaan masyarakatnya.

302   Nan basasok bajarami, nan bapandan bapakuburan, soko pusako kalau
tadalami, mambayang cahayo di-inggiran. Mendalami ajaran adat Minang dan filsafatnya serta dapat diamalkan dalam pergaulan akan menggangkat martabat kemanusianya.

303   Nan tuo dihormati, nan ketek di sayangi, samo gadang baok bakawan. Selalulah menghormati orang tua, lebih-lebih ibu dan bapak dan orang tua umurnya dari kita, sayangi anak-anak, hormat menghormat sama sebaya.

304   Nan suku babuah paruik, korong kampuang didalam jurai, dek urang tuo lah lamo hiduik, dunialah lamo inyo pakai. Menghormati orang tua dari kita umurnya, bukan tergantung kepada ilmu dan kepandaiannya saja, tetapi karena ketuaannya.

305   Nagari bapaga undang, kampuang bapaga buek, tiokmlasuang ba ayam
gadang, salah tampuah buliah diambok. Patuhilah norma-norma yang berlaku didalam masyarakat, karena setiap masyarakat mempunyai normanya sendiri-sendiri.

306   Niniak moyang di duo koto, mambuek barih jo balabeh, Bulek dek tuah lah sakato, nak tantu hinggo jo bateh. Patuhilah keputusan bersama yang telah dibuat oleh pemuka kita, oleh masyarakat dan sipembuat peraturan sendiri.

307   Nan barek samo dipikua, nan ringan samo dijinjiang. Didalam adat selalu dianjurkan agar setiap pekerjaan yang baik dikerjakan secara bersama.

308   Nan sakik iyolah kato, nan padiah iyolah rundiang. Dek tajam nampak nan luko, dek kato hati taguntiang. Perkataan yang menyakiti lebih berbahaya dari pisau yang tajam.

309   Nan sakik iyo lah kato, nan malu iyolah tampak. Kata-kata yang berbisa, sama dengan rasa seseorang yang tahu harga dirinya mendapat malu.

310   Nan mudo biaso bimbang, manaruah rambang jo ragu, kalau batimbo ameh datang, lungga lah ganggam nan dahulu. Meniru-niru kebudayaan asing yang tidak sesuai dengan kepribadian kita, akan menghilangkan kemurnian kebudayaan sendiri dan kehilangan pegangan.

311   Nan dikatokan kato pusako, iyolah kato undang-undang. Dek lamo tak
namuah lupo manjadi padoman pagi jo patang. Bagi orang Minang yang memahami ajaran yang terkandung didalam adatnya, tidak bisa diabaikan dan dilupakan, bahkan menjadi pegangan dan pedoman dalam hidup.

312   Nak elok lapangkan hati, nak haluih baso jo basi. Agar menjadi orang baik dan disegani selalulah bersifat sabar, dan baik budi bahasa.

313   Nak luruih rantangkan tali, luruih bana dipacik sungguah. Selalulah bersifat lurus dan tulus ikhlas dalam pergaulan, yakni selalu bersifat benar dan jujur.

314   Naiaklah dari janjang, turunlah dari tango. Selalulah berbuat sesuai aturan dan undang-undang yang berlaku, menurut adat dan agama Islam serta pemerintah.

315   Nanang saribu aka, haniang ulu bicaro, pikia palito hati, dek saba bana
mandatang. Ketenangan dalam berpikir, menimbulkan aspirasi yang baik, dan kesabaran mendatangkan kebenaran.

316   Nak tahu digadang kayu caliak kapangkanyo, nak tahu digadang ombak caliak kapasianyo. Kalau ingin menilai kebesaran atau kebaikan seseorang bergaullah dengan dia.

317   Nan bak mananti aia ilia, nan bak manutuik manggih langkeh. Seseorang yang mengharapkan sesuatu yang tidak mungkin dapat diperolehnya.

318   Nan bak banang dilando ayam, nan bak bumi diguncang gampo. Suatu musibah yang datang menimpa dengan tiba-tiba, yang tidak diduga sama sekali sehingga timbul kekacauan dan kepanikan.

319   Nan elok dek awak katuju dek urang, sakik dek awak sakik dek urang. Berbuatlah dalam segala perbuatan gerak dan perilaku yang disenangi oleh orang banyak.

320   Nan mudo pambimbiang dunia, nan capek kaki ringan tangan, acang-acang dalam nagari. Pemuda harapan bangsa ditangan pemuda terletak maju mundurnya bangsa dimasa depan.

321   Nak jan jauah panggang dari api, latakkan sasuatu ditampeknyo. Agar suatu tindakkan dalam masyarakat tepat pada sasarannya maka serahkanlah sesuatu kepada ahlinya.

322   Nan tahu dikayu tinggi alang, nan tahu diposo-poso ayam, nan tahu
dikili-kili banting. Yang mengetahui diseluk beluk dan sifat masyarakat suatu negeri adalah para cende- kiawan negeri tersebut.

=O=

323   Ombak barayun manuju pantai, riak nyato manuju tapi. Indak guno jadi
rang pandai, kalau baulemu indak babudi. Tak ada arti menjadi seorang pandai kalau tidak mempunyai budi pekerti, karena hancur masyarakat karena kepandaiannya.

324   Ombak ditantang manuju pulau, laia dikambang manantang angin. Untuk mencapai suatu tujuan dan cita-cita senantiasa mengalami cobaan dan rintangan

325   Olok-olok mambao sansai, garah-garah jadi binaso. Perbuatan dan tingkah laku yang tidak pada tempatnya, akan membawa akibat yang merugikan.

326   Olak olai rang basiang, sorak sorai rang karimbo. Suatu kebiasaan diwaktu beramai-ramai bekerja, timbul kelakar dan gembira, untuk kegairahan dalam bekerja.

=P=

327   Pulau pandan jauah ditangah, dibaliak pulau angso duo, hancua badan
dikanduang tanah, budi baiak dikana juo. Budi bukan hanya diingat sampai mati tetapi akan diperhitungkan dan diingat dibalik lahad.

328   Pisang ameh baok balaia, masak sabuah didalam peti, hutang ameh dapek dibaia, hutang budi dibao mati. Hutang emas dan perak dapat dibayar tetapi hutang budi dibawa mati.

329   Pucuak pauah sadang tajelo, panjuluak buah ligundi, nak jauah silang
sangketo, pahaluih baso jo basi. Agar terjauh dari silang sengketa dalam pergaulan perbaikilah budi dan bahasa, pakai sifat sopan dan santun.

330   Pado pai suruik nan labiah, samuik tapijak indak mati, alu tataruang
patah tigo. Kata kiasan terhadap pemuda pumudi Minang yang mempunyai ketenangan tetapi tegas dan bijaksana tentang ketangkasannya dan tinggi budinya.

331   Padi disisiak jo hilalang, tapuang dicampua jo sadah. Perbuatan kebaikan dicampur dengan perbuatan kejahatan.

332   Padi ditanam padi tumbuah, lalang ditanam lalang tumbuah. Kebaikan yang diperbuat oleh seseorang akan berbalas dengan kebaikan, begitu juga sebaliknya.

333   Padi dikabek jo daunnyo, batang ditungkek jo dahannyo. Kebijaksanaan yang dipakai oleh seseorang didalam memimpin anak kemenakan, untuk menggongkosinya dicari suatu usaha.

334   Papek dilua runciang didalam, talunjuak luruih kalingkiang bakaiek. Sifat yang sangat tercela, mulut manis tetapi hati jahat, dan berbisa.

335   Pikia palito hati, tanang hulu bicaro. Pikiran yang mempunyai pertimbangan adalah penangkal lampu yang menerangi bagi hati, dan ketenangan akan mengeluarkan bicara yang berguna.

336   Pilin kacang nak mamanjek, pilin jariang nak barisi. Seseorang yang berusaha dengan cara yang tidak benar untuk mendapatkan sesuatu.

337   Panjeklah batang tinggi-tinggi, basuo pucuak silaronyo, kalilah urek
dalam-dalam basuo urek tunggang jo isinyo. Seseorang yang benar-benar mendalami ajaran adat Minangkabau, dengan menelaah kalimat demi kalimat dari filsafatnya, dia akan peroleh mutiara berharga untuk kehidupan.

338   Putiah manahan sasah, hitam manahan tapo. Yang dikatakan kebenaran boleh tahan uji, asal orang yang waras semua mengatakan benar.

339   Padang gantiang baranah-ranah, kahilia jalan kapianggu, sasimpang jalan kasikabu Duduak samo randah tagak samo tinggi dalam adat Minangkabau. Didalam ajaran adat manusia tidak berkasta, tetapi yang membedakan budi dan jabatan yang dipilih bersama.

340   Pulai batingkek naiak, maninggakan ruweh jo buku, manusia batingkek
turun, maninggakan barih jo balabeh Setiap pribadi menurut ajaran adat Minangkabau haruslah berusaha meninggalkan jasa yang baik terhadap anak cucu dan masyarakat.

341   Partamo banamo Minang, Minangkabau namo kaduo, nan kayo mandi baranang, nan bansaik bandi batimbo. Didalam menghadapi kerja bersama haruslah ikut serta setiap orang menurut kemampuannya masing-masing untuk pengorbanan

342   Partamo cupak usali, kaduo cupak buatan. Kalau dulu disasali manjadi
tuah panda- patan. Sesal dahulu pendapatan, sesal kemudian tak berguna.

343   Patah de mamapek, maja de mangilia, dek harum talalu angik. Sesuatu pekerjaan yang dikerjakan, atau pengajaran terhadap seseorang terlalu melampaui batas hingga tidak mencapai hasil yang diharapkan.

344   Pucuak dicinto ulam tibo, sumua dikali aia dapek. Seseorang yang mencinta sesuatu yang dirindukan tiba-tiba datang dengan segera.

345   Panakiak pisau sirauik, ambiak galah batang lintabuang, silodang ambiak kaniru, satitiak jadikan lauik, nan sakapa jadikan gunuang alam takambang jadi guru. Adat Minangkabau dipelajari oleh nenek moyang dahulunya, dari ketentuan alam terkembang jadi guru.

346   Partamo lareh nan tinggi, kaduo lareh nan bunta, kalau tak pandai kito
mambimbiang indak katantu sah jo bata. Bagi seorang bapak/mamak di Minangkabau kalau tidak memberikan bimbingan sungguh-sungguh terhadap anak kemenakan, tidaklah diketahuinya sah dan batal.

347   Pandai mangulai ambuang-ambuang, bak umpamo gulai kincuang, baunnyo maimbau imbau, tapi rasonyo amba sajo. Seseorang yang senantiasa berjanji muluk, tetapi sekalipun tidak terpenuhi.

348   Pangka kusuik ujuang bakaruik, ikua kupiak kapalo randah. Seseorang yang selalu bersifat ragu dan engan karena kurang pengetahuan dan pengecut.

349   Pandai batanam tabu dibibia, pandai baminyak aia. Orang yang selalu bermulut manis, tetapi di hatinya bersarang dengki dan kianat.

350   Pusek jalo kumpulan ikan, pucuak usah tarateh, urek ijan taganjak. Pimpinan seperti ibu dan bapak, guru, merupakan tumpukan dari segala contoh baik dan buruk bagi anak-anaknya.

351   Pasa jalan dek batampuah, lanca kaji dek ba ulang. Pengetahuan didapat dengan dipelajari, untuk lebih praktis harus diamalkan dalam kehidupan.

352   Pandai karano batanyo, tahu karano baguru. Pengetahuan diperdapat karena belajar, pendidikan dan banyak bertanya kepada orang yang tahu.

353   Panjang namuah dikarek senteng namuah dibilai, singkek namuah diuleh, kurang namuah ditukuak. Sebaik-baik manusia mau menerima nasehat dari pada orang lain dan menggakui kelemahannya.

=R=

354    Rarak kalikih dek minalu, tumbuah sarumpun jo kayu kalek. Kok habih raso jo malu bak kayu lungga pangabek. Kalau rasa malu telah hilang dari manusia, maka manusia itu sulit untuk diarahkan kepada kebaikan, dan sulit untuk menyusun masyarakat.

355   Ratak indak mambao caro, rannyuak nan indak mambao hilang. Persengketaan dalam rumah tangga dan keluarga, jangan mengakibatkan putusnya hubungan kekeluargaan.

356   Rumah tampak jalan indak tantu, angan lalu faham tatumbuak. Seseorang yang ingin mendapatkan sesuatu, tetapi tidak mendapat jalan dan pengetahuan untuk mencapainya.

357   Raso aia kapamatang, raso minyak kakuali, nan bakabek rasan tali, nan
babungkuih rasan daun. Seseorang yang mempunyai hubungan kekeluargaan, sedarah, sekampung, senagari, senegara, dia akan selalu berpihak dalam pembelaan keluarga.

358   Rumah indak batungganai, kappa nan indak banangkodoh. Masyarakat atau keluarga yang tidak mempunyai pemimpin, sama halnya seumpama kapal tanpa nakhoda.

359   Rumah gadang bari bapintu, nak tarang jalan kahalaman, kalau dikumpa saleba kuku jikok dikambang saleba alam. Ajaran adat Minangkabau akan dapat dimamfaatkan untuk mengatur masyarakat, semenjak dari yang kecil seperti keluarga, sampai kepada yang lebih besar seperti negara dan dunia.

360   Riwayaik jambi lah tasabuik, panjang tajelo disilukah, barih balabeh
mangkonyo cukuik, sampai ka hulu baru sudah. Ajaran adat Minangkabau dengan segala persoalannya dapat dipahami apabila didalami. Adat sebagai kebudayaan dan adat sebagai budi pekerti.

361   Rupo mangatokan harago, kurenah manunjuakan laku, walau nan lahia tampak dek mato, nan bathin tasimpan dalam itu. Kalau dipelajari ajaran adat yang dihimpun dalam pepatah petitih, mamang dan bidal, mengandung arti lahir dan bathin.

362   Raso dibaok naiak, pareso dibaok turun. Pembinaan pribadi yang baik hendaklah dimulai dalam lingkungan anak kemenakan.

363   Raso kabarek dilapehkan, raso kasulik dielakkan, bak cando mangganggam baro.
Seseorang yang tidak bertanggung jawab kepada tugas dan kewajibannya

=S=

364   Surang makan cubadak, sadonyo kanai gatahnyo, saikua kabau bakubang sakandang kanai luluaknyo. Sesuatu perbuatan yang tercela menurut adat dan agama di   Minangkabau yang dikerjakan oleh seorang anggota masyarakat, maka malu dirasakan ole seluruh anggota kaum yang lain.

365   Sio-sio- nagari alah, kalau cilako utang tumbuah. Pekerjaan yang sia-sia dan berbahaya akan mengakibatkan kerugian bersama, berbuat salah mengakibatkan terjadinya hutang.

366   Sayang di anak dilacuti, sayang di kampuang ditinggakan. Kalau sayang kepada anak jangan dibiarkan dia mengerjakan yang tidak baik, harus dimarahi. Kalau cinta sama kampung harus ditinggalkan untuk mencari pengetahuan untuk disumbangkan akhirnya kelak.

367   Sadang manyalam minum aia, sadang badiang nasi masak. Sesuatu pekerjaan yang dapat dikerjakan sambil lalu, dengan tidak mengurangi kepada pekerjaan yang sedang dilakukan.

368   Senteang bilai mambilai, panjang karek mangarek. Hendaklah memberikan pertolongan kepada teman yang sedang dalam kesusahan, dan memberi nasehat kalau dia terlanjur.

369   Satitiak jadikan lauik, sakapa jadikan gunuang. Berusahalah dengan dasar pengetahuan yang ada untuk melanjutkan mencapai pengetahuan yang lebih tinggi.

370   Suri tagantuang ditanuni, luak taganang kito sauak. Tentang ajaran adat yang secara mutlak dilaksanakan, tanpa dimusyawarahkan.

371   Sakalam kalam hari sabuah bintang bacahayo juo. Tidak seluruh orang keluar dari garis kebenaran, sekurang-kurangnya satu orang ada yang menegakkannya.

372   Sabanta sakalang hulu, salapiak sakatiduran. Dua orang berteman secara akrab yang sulit untuk dipisahkan.

373   Sandi banamo alua adat, tonggak banamo kasandaran. Hikmah rumah adat di Minangkabau, yang sendinya kebenaran bersama, sandaran kuat hukum adatnya.

374   Sasiuak namuah ka api, salewai namuah ka aia. Seseorang yang ingin mendapatkan sesuatu dengan cara yang tidak baik.

375   Satali pambali kumayan, sakupang pambali katayo, sakali lancuang
kaujian, salamo hiduik urang indak picayo. Haruslah bersifat jujur dan benar dalam pergaulan, kalau kelihatan kecurangan satu kali selamanya orang tidak percaya lagi.

376   Syarak banamo lazim, adat nan banamo kewi, habih tahun baganti musim, buatan nan usah diubahi. Bagaimanapun kesulitan yang dihadapi, kesengsaraan yang dialami, tetapi keputusan bersama jangan dirobah.

377   Siang manjadi tungkek, malam manjadi kalang. Hendaklah pegang dan amalkan setiap pelajaran yang baik dan nasehat orang tua.

378   Sungguahlah kokoh adat Minang, mambuek adat jo limbago, malangnyo panjajah datang, rusaklah adat dibueknyo. Adat Minang yang kuat dan kokoh dulunya telah banyak dirusak oleh penjajah dizaman lampau.

379   Satuntuang tabu dek ulek, satuntuang sajo kito buang. Seorang berbuat salah jangan semua keluarga dibencii.

380   Sirauik tajam batimba, tak ujuang pangka manganai, sudu-sudu batimba jalan, ditakiak kanai gatahnyo. Kalauik tuah takaba, bumi jo langik nan mananai. Duduak dikampuang jan umbilan, kandang buek tumpuan tanyo. Seharusnya setiap orang Minangkabau mengetahui tentang seluk beluk filsafat adatnya, karena semua bangsa mengenal keunikan adat Minangkabau itu, terutama tentang sistim kekerabatannya dan matrilinialnya.

381   Siriahlah pulang kagagang, pinanglah suruik katampuaknyo. Karih baliak kasaruangnyo, baju tasaruang ka nan punyo, ameh pulang katambangnyo. Suatu benda berharga yang sudah lama tidak ditemui, sekarang kembali kepada
yang empunya semula, seperti merebut tanah air dari tangan penjajah, sampai
kita merdeka.

382   Sadang baguru kapalang aja, lai bak bungo kambang tak jadi. Kunun kok dapek dek mandangga, tidak didalam dihalusi. Setiap menuntut pengetahuan jangan putus ditengah, dan kurang mamfaatnya dengan mendengar saja, kalau dibandingkan dengan belajar sesungguhnya.

383   Sabab karano dek baitu, tumbuahlah niaik dalam hati, nak manuruik tambo nan dahulu sajarah adat nan usali Kalau ajaran adat telah dapat dipahami kemana masyarakat hendak dibawa oleh ajaran adat itu maka akan timbullah hasrat untuk mendalamnya.

384   Sangajo guno diuraikan, kahadapan nan basamo, untuak nak samo
dipikiakan, nak samo dirunuak nan tujuan. Penggugah hati para pembaca terutama putra Minang untuk mendalami filsafat adatnya.

385   Satinggi-tinggi malantiang, mambubuang ka awang-awang, suruiknyo
katanah juo. Sahabih dahan jo rantiang, dikubak dikulik batang, tareh
panguba barunyo nyato. Adat Minangkabau tidak akan bisa dipahami secara baik, apalagi untuk dihayati dan diamalkan tanpa mendalami sungguh-sungguh

386   Santan babaleh jo tubo, nikmat babaleh jo sansaro. Kebaikan yang pernah diberikan seseorang kepada orang lain, tetapi balasannya dengan yang buruk.

387   Saumpamo aua jo tabiang, umpamo ikan jo aia. Pergaulan yang baik saling bantu membantu dan kuat menguatkan, dan saling membutuhkan.

388   Sikujua baladang kapeh, kambanglah bungo karawitan. Kok mujua mandeh malapeh bak ayam pulang kapautan. Setiap orang pergi merantau mengharapkan kehidupan yang baik dan pendapatan yang akan dibawa kekampung halaman.

=T=

389   Tak lakang dek paneh tak lapuak dek hujan, dianjak tak layua, dibubuik
tak mati. Kebenaran yang dikandung oleh Adat Minangkabau, karena ajarannya bersumber dari ketentuan alam yang disusun jadi pepatah yang senantiasa kebenarannya tidak dapat dibantah.

390   Tabujua lalu tabalintang patah. Untuk mempertahankan kebenaran hendaklah dengan kegigihan yang sungguh-sungguh.

391   Tarandam-randam indak basah, tarapuang-apuang indak hanyuik. Sesuatu perkara yang tidak jelas duduknya, selesai tidak diusutpun tidak.

392   Tak ujuang pangka mangganai, saragi baliak batimba. Seseorang yang mempunyai pengetahuan dan alat-alat yang lengkap, yang dapat dipakai serba guna.

393   Tasingguang kanai miangnyo, tagisia kanai rabehnyo. Kesalahan yang dibikin oleh seseorang, merembet-rembet kepada orang lain.

394   Tak siriah pinang mamalan, tak pasin anguakpun tibo. Seseorang yang pandai mengikat seseorang dengan suatu perhitungan.

395   Tak laju bandiang mamacah, tak lalu dandang di aia, digurun ditajakkan juo. Seseorang yang berpikiran jahat kepada orang lain, dia selalu berusaha untuk
melaksanakan dimana dan kapan saja.

396   Tatungkuik samo makan tanah, tatilantang samo minum ambun, tarapuang samo hanyuik, tarandam samo basah. Kerja sama yang baik dalam masyarakat, kesatuan hati dan pikiran, kesatuan pendapat dan gerak adalah pokok utama.

397   Titiak buliah ditampuang, maleleh buliah dibaliak. Hasil kerja sama yang baik ini akan dapat dinikmati bersama oleh orang banyak.

398   Tagak indak tasundak, malenggang indak tapampeh. Seseorang pemimpin yang punya wewenang penuh dan wibawa.

399   Talalok talalu mati, manyuruak talalu hilang. Seorang pandai yang meinsulirkan diri dari masyarakat dan tak ingin bertanggung jawab.

400   Tinggi lonjak gadang galapuah, nan lago dibawah sajo. Sifat seseorang yang senantiasa segala pandai dihadapan orang yang tak tahu, tetapi sebenarnya kosong belaka.

401   Tampek bagantuang nan lah sakah, bakeh bapijak nan lah taban. Kehilangan orang yang akan membimbing dan membela, sianak kehilangan ayahnya.

402   Talangkang carano kaco, badarai carano kendi, padi nan samo rang
gantangkan. Bacanggang karano budi, bacarai karano baso, itu nan samo rang pantangkan. Berpisah dan berpecah hati satu dengan yang lain akibat budi telah rusak dan karena kurang sopan sangat tidak di ingini dalam adat Minangkabau dalam bergaul dengan siapa saja.

403   Hiduik batungkek batang bodi, mati bapuntiang ditanah sirah. Jikok
pandai bamain budi, dalam aia badan indak basah. Dalam pergaulan kalau budi selalu diamalkan dan menjadi perhatian terhadap diri dan orang lain, keuntungannya sangat banyak sekali.

404   Taparosok kudo kabanda, bari baganto kapalonyo. Elok rundiangan kato babana, supayo sagalonyo elok balaku. Lebih baik dalam hidup bergaul suka berterus terang, dari pada memakai sifat tidak jujur.

405   Tambo sapantun bungka jalo, tuangan amuahnyo hilang, tapi pusako lamo baitu juo. Adat sebagai kebudayaan mungkin berobah, dari yang kurang kepada yang lebih sempurna, tetapi budi akan tetap seperti semula.

406   Tungku nan tigo sajarangan, tali nan tigo sapilin. Tiga aturan di Minangkabau yang harus ditaati oleh masyarakat, yakni Adat, Syarak dan Pemerintah.

407   Tumbuah dicupak dililisi, tibo diundang dikurasai, kalau takilan dalam
hati, lah patuik kini dikurasai. Ketiga-tiga aturan yang berjalin menjadi satu dalam diri orang Minangkabau, perlu sama-sama diperdalam dan dipelajari.

408   Talangkah suruik, sasek kumbali, baitu faham handaknyo, kato rang tuo indak dituruik binaso badan kasudahannyo Segala nasehat dan pelajaran yang baik dari orang tua harus dituruti kalau tidak kita sendiri akan binasa.

409   Tiok nagari basuku-suku, nan suku babuah paruik, kato adaik mangko
baitu,urang tuo lah lamo hiduik. Ajaran adat menekankan yang demikian karena orang tua hidupnya telah lama, pengalamannya telah banyak.

410   Tunggau disubarang lautan nampak, gajah dipalupuak mato indak
kalihatan. Seseorang yang tahu menyalahkan orang lain, tetapi lupa melihat kesalahannya sendiri.

411   Tak sio-sio tampuo basarang randah, kalau indak ado ba-ado. Jangan disangka sesuatu yang dibiarkan begitu saja nampaknya, tetapi pasti ada orang yang mengangawasinya.

412   Tagisia labiah bak kanai, tasingguang labiah bak jadi. Seseorang yang dalam perasaannya, dan jauah jangkauan pikirannya terhadap kemungkinan kemungkinan yang akan terjadi.

413   Tasisiah atah jo bareh, basibak kumpai jo kiambang. Dalam duduk bersama akan nyata bedanya antara orang berpengetahuan dan ber-ilmu dari pada orang yang tidak berpengetahuan.

414   Tabik pantang tarubah, biaso jadi parangai, lah tuo jadi pakaian. Sifat yang baik dan buruk kalau telah dibiasakan semenjak kecil akan berbekas sampai dihari tua.

415   Tibo dikandang kabau manguek, tibo dikandang kambiang mambebek,
dikandang bantiang malanguah. Setiap kita harus pandai menyesuaikan diri dimana saja kita berada, dengan mengetahui adat istiadat setempat.

416   Tak baban batu digaleh, umua habih jaso indak ado. Seseorang yang mengerjakan pekerjaan yang tidak mendatangkan hasil.

417   Tunjuak luruih kalingkiang bakaik, papek dilua runciang didalam. Orang yang selalu bermuka baik dan bermulut manis tetapi hatinya busuk dan dengki.

418   Taranbau diimpik janjang, lah seso sansaro tibo. Seseorang yang mendapat kesengsaraan yang datang bertubi-tubi.

419   Tangsi curup muaro aman, lebong dibukak dek maskapai. Bundo kanduang taguahkan iman, malapeh anak dagang sansai. Kata-kata pantun seorang anak diwaktu hendak berpisah dengan kampung halaman.

=U=

420   Ukua jo jangko kok indak tarang, susunan niniak moyang kito. Dek rancak kilek loyang datang, intan disangko kilek kaco. Kebudayaan asli akan dikalahkan setidak-tidaknya akan dipengaruhi oleh kebuda yaan asing, kalau kiranya tidak mencintai dan mengamalkan kebudayaan sendiri.

421   Urang tuo saundang-undang, panghulu sabuah hokum, candiko pandai
batenggang, budiman sifat panyantun. Sifat yang harus dimiliki oleh orang tua da pemimpin, cendekia dan para budiman.

422   Uraian barih jo balabeh, sahinggo durian ditakuak rajo, supayo budi samo marateh, usaho galian dek basamo. Untuk kembali kebudayaan menjadi kecintaan dan penghayatan masyarakat, perlu kerja sama yang baik semua pihak.

423   Umpamo jawi balang puntuang, didulukan inyo manyipak, dikamudiankan inyo mananduak. Sifat seseorang yang tidak baik, mau menang sendiri, yang tidak memikirkan keselamatan orang lain, yang jadi persoallan baginya selalu dia kemukakan, sedang dia tidak mempunyai kemampuan.

424   Umpamo kancah laweh arang, umpamo tabu saruweh. Seseorang suka bicara tanpa memikirkan orang lain tersinggung, banyak bicara tapi tidak bisa kerja.

425   Urang pambagih gadang hutang, urang pandareh lakeh kanai, urang pancameh mati jatuah, urang pandingin mati hanyuik. Sifat dalam bertindak dan berbuat tanpa dipikirka semasak-masaknya selalu tergesa gesa, menemui akibat yang tidak baik.

426   Urang pamanggok lapa paruik, urang parentak gadang kanai. Seseorang yang mudah tersinggung, dan pemarah juga sifat yang harus dihindarkan.

427   Usua samo dipamain, cabua samo dibuang. Setiap kejadian harus diselidiki lebih jauh dan dihindarkan membuat kerja cabul.

428   Undang-undang nan duo baleh, ganti tuladan dek panghulu, itulah suri nan tarantang Cupak kok dipapek rang mangaleh, jalan kok diasak rang lalu, tikamkan karih nan dipinggang. Kebudayaan asli bangsa harus kita pertahankan dengan segala tenaga dan kekuatan yang ada walau dengan nyawa sekalipun.

429   Urang Makkah mambao taraju, urang Bagdad mambao talu, dimakan bulan puaso. Rumah gadang basandi batu, adat basandi dengan alua, itulah kaganti rajo. Ajaran Adat Minangkabau dikiaskan dengan kenyataan, seperti rumah bersendi
batu kuat dan kokoh dan bersendi alur atau kebenaran yang tidak ada bandingannya yakni ( Syarak ).

430   Ula lalok nan usah dijagokan, aia nan tanang usah dikaruahi. Janganlah berbuat pekerjaan yang sia-sia dan berbahaya, dan menimbulkan kekeru- han dalam masyarakat.

431   Umua panjang batungkek sabuak, usah takasiah dalam hiduik. Pikirkanlah ekonomi dan kesayangan orang dihari tua, jangan bersifat boros dalam hidup.

432   Usang-usang dibarui, lapuak-lapuak dikajangi. Adat sebagai kebudayaan dan sebagai budi pekerti, terus dikembangkan dan dibina.

Sekian..